永济普救寺
普救寺位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋头上，这里地势高敞、视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建，总占地约93300余平方米。
普救寺始建于隋唐，距今已有1000多年历史，是我国古典戏剧名著《西厢记》爱情故事发生地。1965年被确定为山西省文物保护单位，1985年由山西省旅游局投资435万元进行了全面修复，1990年对外开放，2002年被评为国家AAAA级旅游景区。
普救寺建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代、中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形式活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。在方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
【莺莺塔】
普救寺内的莺莺塔，建于明嘉靖四十三年即1564年，距今有400余年的历史，塔身高39.5米，十三层，有奇特的回音效应，与北京天坛的回音壁、河南三门峡宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺的“石蹬琴声”被誉为我国古典园林的四大回音建筑，在方志中被称为“普救蟾声”，是古永济八景之一。
【后花园】
后花园为一处形式活泼的园林花园，园内叠石假山悬剑如削，莺语双亭飞檐翘角，荷花池塘上横架曲径鹊桥、亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏，千竿修竹之中。
【莺莺小道】
一九八六年夏天，在修复普救寺清理基础时，在迴廊西地表下一米处发现了一条瓦棱小道，据专家鉴定，属唐代寺内的遗存。适逢我国著名《西厢记》研究专家王季思带领戏剧年会学者来考察，对此小道倍感兴趣，他认为这是当年崔莺莺走过的路。从此，人们便将这一历史遗迹称之为“莺莺小道”。
【西轩】
位于迴廊与大佛殿之西隅，一九八七年修复，《西厢记》中张生“借厢”即指此屋，“白马解围”后，老夫人赖婚，张生从这里移居梨花院之东的书院中。
【塔院迴廊】
系普救寺西轴线上的第三进建筑，唐代形制，共44间，前设龟须座门，后设随墙门，廊柱敞朗，周设坐栏，结构严谨，时代特点明显，一九八七年修复。《西厢记》中，张生游寺时，“登了宝塔，将迴廊绕遍”，即指此院。
【大钟楼】
系普救寺西轴线上第二进建筑，唐代形制，平面三间正房，重檐歇山式，二层平座至上，周设门窗，走廊与栏杆可供游人登高眺览。董解元《西厢记》中“白马解围”时，张生请老夫人、法本住持登楼观阵，即指此楼。
【菩萨洞】
菩萨洞亦称三大士洞。位于寺内中轴线天王殿之后，系修复前寺内仅存的千年建筑，洞内供奉文殊、观音、普贤三尊佛像。据专家认家，唯观菩萨塑像具有宋元风韵。
【弥陀殿】
位于普救寺中轴线上院之南隅，宋代形制，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，一九八七年修复，殿前菩萨洞顶是宽敞的平台，供游人眺览小憩。此殿以供阿弥陀佛而得名，阿弥陀佛是梵语的禅音，意思是“无量光明”，又称无量寿佛。
【藏经阁】
位于普救寺的中轴线上院之北隅，宋代形制，面宽五间，进深四间，二层三檐歇山顶，通高20米，是寺内最高的木构建筑，二层廊柱间设有栏杆，可供游人临绕环视一周，凭栏眺览河中风光。一九八八年修复，因藏佛经而得名。系董解元《西厢记》中描绘寺内“祥云笼经阁，瑞霭罩钟楼”的景物，其中经阁即指此阁。
【梨花院】
位于大佛殿与藏经阁之间，俗称“莺莺院”，一九八七年修复。是《西厢记》中老夫人、莺莺、红娘在普救寺寓居之所，北正房为老夫人居室，西厢房为莺莺与红娘居室，东厢房为欢郎的居室。《西厢记》中的“惊艳”、“赖婚”、“邀宴”、“拷红”等情节都发生在这里。
【书斋】
在藏经阁北，西于梨花院隔壁，有书斋、卧室，四周围墙，自成一院，亦称书院，“白马解围”后，张生从西轩迁居这里。
【枯木堂】
枯木堂，位于寺内东轴线中心线段，明代形制，面阔三间，单台单檐山式，一九八九年复建，此堂为寺僧研究佛经的地方。
【大雄宝殿】
大雄宝殿是寺内举行盛大佛事活动的场所，殿内佛龛上三尊大型石雕佛像是一九八五年七月从原址地下一半五处出土的，据有关专家鉴定，为南北朝晚期的遗物，是不可多得的艺术珍品。大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，为寺内最双的仿唐建筑，《西厢记》中“张君瑞闹道场”发生在殿中。