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东方晴 管理员
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4702 篇文章 0 次评论唐宋派是什么？
唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。
格调说是什么？
格调说由清康乾年间的沈德潜所倡导。“格调”渊于严羽，主张思想感情是形式格调的决定因素。主张创作有益于温柔敦厚“诗教”，有补于世道人心的“中正和平”的作品，故而归之于有法可循、以唐音为准的“格调”。 因此其诗论具有维护封建统治的色彩，有一定保守性。而其创作多为歌咏升平、应制唱和之类。但另一方面他也提倡“蕴蓄”、“理趣”、诗的化工境界及重视作品主导作用等具有审美理论价值的有益观点。
义法是什么？
义法：“义法”是方苞的文学见解。他认为作文要讲究义法，“义”即言有物，“法”即言有序。言有物，是说文章要有内容；言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。方苞主张要写好文章，必须学习古文的法则，必须向古代学习。这既是道统又是文统，是道统和文统相结合的完整的体系。
《楚辞》简介
《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
《庄子》简介
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《孟子》简介
《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。
《战国策》简介
《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。其中所包含的资料，大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定，成书也并非一时，可能在秦统一以后。刘向进行整理后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。全书共三十三卷，分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间，战国时期的纵横家（游说之士
《左传》简介
《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。《春秋左氏传》共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722年（鲁隐公元年）至公元前454年（鲁悼公14年）（另有说法为鲁隐公元年至鲁哀公二十七年，即公元前722年至公元前468年）《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》《谷梁传》合称为“春秋三传”。它是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。
五岳
中国五岳，中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。五岳分别是中岳嵩山（海拔1491.71米，位于河南省郑州市登封市）、东岳泰山（海拔1545米，位于山东省泰安市泰山区）、西岳华山（海拔2154.9米，位于陕西省渭南市华阴市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区）、北岳恒山（海拔2016.1米，位于山西省大同市浑源县）。
江东
江东，自江西九江以下，是江南地区的东部（也包括安徽省和江苏省的部分江北地区）被称为江东。大致范围为现在的江苏省中部、南部，即现在的苏中，苏南。安徽省中部、南部，即现在的皖中，皖南。上海，浙江，江西省东北部。因长江在九江以下是江南地区的东部。江东所指区域为长江下游江南一带。在秦汉、三国时期，以安徽长江两岸划分，江北又称江西。（三国时部分江北地区属于江东六郡之地区）唐宋时期今浙赣闽湘及苏皖鄂之长江以南地区为江南道，治所在越州大都督（今绍兴）。后以天目山、黄山、怀玉山、武夷山为界，分江南道为浙东道，浙
海内
海内，是指国境之内，也就是指九州全境。古代传说，头上是天，脚下是地，天是半圆形罩在四方形的大地上，大地的四周是四海：东西南北海，故，古人称国境为海内。
中寿指多少岁？
中寿：八十岁。中寿所指年龄历来说法不一，从道家角度可以以庄子为准，认为指80岁。而后代的用法，如欧阳修，大致以50岁为中寿，而左传中的所指年纪尚未确实，代考。估计最低应不低于60岁。
束发指多少岁？
束发：男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的两个 总角解散，扎成一束髻）；古代男孩十五岁时束发为髻，因用为指代成童：“余自束发读书轩中”（ 归有光 《 项脊轩志 》）。束发一般15岁，这时应该学会各种技艺 。《大戴礼记 ·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
中国古代官制-柱国
古代官名。柱国，又称上柱国，中国古代官名。战国楚置，时立覆军杀将有战功者为上柱国。北魏置“柱国大将军”这一称号。武泰元年（528年），北魏孝庄帝以尔朱荣有翊戴之功，拜荣柱国大将军，位在丞相上。永安三年（530年）尔朱荣被杀后此官遂废。
中国古代官制-令尹
令尹，是楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。
中国古代官制-宰相
宰相是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称，并非具体的官名。“宰”的意思是主宰，“相”，本为相礼之人，字义有辅佐之意。太宰与相合称为宰相，宰相联称始见于《韩非子·显学》，丞相就是宰相。宰相地位的具体名称多达几十种，历代不同：太宰、相、相邦、相国、丞相、大司徒（东汉）、尚书令、中书令、侍中、中书舍人、尚书左仆射、尚书右仆射、同平章事、内阁大学士（明朝）、军机大臣、总理（清朝末期）等等。
中国古代官制-相国
相国，起源于春秋晋国，称之为相邦，是战国秦及汉朝廷臣最高职务。战国时代称为“相邦”，秦国的第1个相邦是樛斿，秦国最后1个相邦是吕不韦（秦国吕不韦）。吕不韦被免职后，嬴政认为相邦权力过大，于是暂时废除了相邦职务。汉王刘邦即汉王位后，又重新设立相邦职位，后代为避讳改称相邦为相国。
中国古代官制-工师
古官名；上受司空领导，下为百工之长。专掌营建工程和管教百工等事。春秋时齐、鲁、楚等国设置，战国沿置，或称“工正”，掌管百工和官营手工业。
中国古代官制-三少
.三公的副职。亦称三孤。《大戴礼记·保傅》：“于是为置三少，皆上大夫也，曰：少保、少傅、少师。是与太子宴者也。”《汉书·百官公卿表序》：“太师、太傅、太保是为三公……又立三少为之副，少师、少傅、少保，是为孤卿，与六卿为九焉。唐 杨炯《明威将军梁待宾神道碑》：“位隆三少，化浃五胥。”明 沈德符《野获编·吏部二·二品直拜三孤》：“文臣至尚书，六年始得东宫三少。”
中国古代官制-三公
三公，是古代地位最尊显的三个官职的合称。秦朝设置，秦朝以后多为虚职。据说周代已有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。
中国古代官制-宗伯
宗伯：西周始置，掌管宗庙、祭祀等礼仪，后世作为礼部尚书的别称。中国古代官名。宗伯又称禋宗、秩宗（《书·舜典》）、祝宗，轩辕黄帝首置，之后帝禹建立夏朝承置，位次三公，为六卿之一，排名第三，掌邦礼。《周礼》谓为春官，设大宗伯，卿一人，以小宗伯为副，所属有太史、大卜、肆师、大司乐、大祝、大吏等官。辅佐天子掌管宗室礼仪之事，掌对天神祖先的祭礼，并掌宗庙中和宗族内各种礼仪。西周时称为大宗。
中国古代官制-司寇
司寇：西周始置，掌管刑狱、纠察等事。司寇是中国古代主管刑狱的官名。传统的观点认为，早在西周初年便出现了掌管司法活动的司寇一职，但根据出土文献显示，晚至西周中末期，司寇才作为执事出现在金文中。其作为官职至少也应该在西周之后。春秋时，周王室和各诸侯国都设有司寇之官。司寇的职责是追捕盗贼和据法诛戮大臣等。宋、鲁的司寇又分为大司寇和少司寇，如孔子曾做过鲁国的司寇。战国时，不少国家仍旧把负责管理刑狱的官定名为司寇。至秦汉遂以廷尉为九卿之一而废司寇之名。后世除北周外，均不设此官，但习惯上以大司寇为刑部尚书的
中国古代官制-司空
司空是中国古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事，金文皆作司工。春秋、战国时沿置。是周代掌管当时代表最先进科学技术水平的工部的手工业制造官员。汉朝本无此官，成帝时改御史大夫为大司空，但职掌与周代的司空不同。
中国古代官制-太史寮
官署名，商末、西周时始置，其长官称为太史，掌国王的册命及祭典等。西周以后的太史掌管起草文书、册命诸侯、卿大夫、记载史事，兼掌国家典籍、天文历法、祭祀等。秦汉设太史令，职位渐低。魏晋以后太史仅管天文历法。